????第18章大仁大義

????【原文】

????大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

????【譯文】

????大道被拋棄了，才彰顯出仁義。智巧出現(xiàn)了，才會產(chǎn)生虛偽狡詐。父子、兄弟、夫妻不和的時候，才會顯出孝慈；國家昏亂的時候，才會出現(xiàn)忠臣。

????【導(dǎo)讀】

????在老子看來，人人所向往的仁義的出現(xiàn)，恰恰是因?yàn)榇蟮阑膹U了;那些巧詐、奸偽的出現(xiàn)，恰恰是因?yàn)槿藗兪岩蕴岱?、辨別他們的智慧。同樣，孝慈、忠臣的出現(xiàn)無不如此。乍看老子的說法很難理解，但仔細(xì)思索卻發(fā)現(xiàn)，道理盡在其中。

????【解析】

????在本章中，老子再次闡述了自己的辯證思想，“大道”盛行之時，像“仁義”這些東西自然地存在于人們的行為當(dāng)中，人們不缺乏仁義，所以感覺不到它的存在，也就沒有了倡導(dǎo)的必要。只有當(dāng)社會秩序大亂、大道缺失、仁義泯滅的時候，人們才會由于缺乏這些東西而大加倡導(dǎo)。

????從古至今，仁義、智慧、孝慈等都是為人們所推崇的。而孔子的最高理想是“仁義”，“仁”已經(jīng)成為儒家文化的核心思想和價值取向。然而，老子卻創(chuàng)造性地指出，人世間的大道被人為地廢棄了，人們才會制定禮儀，并以此來規(guī)范人們的行為，區(qū)別貴賤，結(jié)果原本沒有的虛偽和奸詐也隨之而來。

????老子是一個善于洞察世事的高人，他總能從事物的表象看出問題的實(shí)質(zhì)，從結(jié)果看出原因，這個本質(zhì)和原因往往就隱藏在表象和結(jié)果的反面。

????老子為什么總能從事物的表象和結(jié)果的反面找到答案呢？原因就在于我們?nèi)祟愂亲顝?fù)雜的情感動物，擁有自己的思想和意志，能夠進(jìn)行思考，在處理問題時，更有自己獨(dú)特的想法和行為準(zhǔn)則。人類雖然由大道生成，而且在大道中發(fā)展壯大，但隨著智慧的開啟，愈發(fā)變得狂妄自大、唯我獨(dú)尊起來。人類忘記了自己的由來，不再遵循自然大道，這種對大道的漠視態(tài)度，使得人類離大道越來越遠(yuǎn)。

????偏離大道越來越遠(yuǎn)，帶來的直接后果就是人類自取滅亡，為了避免這種慘劇的發(fā)生，人類就人為地制定了一些行為規(guī)范來加以約束，于是一些政令條文、獎懲制度、政策法規(guī)也隨之出現(xiàn)。這些政策法規(guī)雖然在一定程度上緩解了社會的壓力，但它并不能從本質(zhì)上解決問題。廢止大道的結(jié)果必然是有所作為，一旦有了作為也就有了好和壞的區(qū)分，對于好的、正確的我們要加以褒揚(yáng)、贊頌；而對于壞的、錯誤的我們則要大加鞭撻、懲治，只有這樣才能保證社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

????針對這種情況，老子提出了仁義的概念。何謂仁義？仁，從古人的組字結(jié)構(gòu)上來考察，“二人”為“仁”。為什么需要兩個人呢？因?yàn)闆]有比較就沒有鑒別的標(biāo)準(zhǔn)，有參照物才能進(jìn)行區(qū)別對待。假如人與人之間不用交往，那么我們?nèi)祟愐簿筒荒芊Q為“人”了?？鬃釉@樣定義“仁_”，他說：“仁者愛人?！比绻B自己的同類都不愛，還配稱人嗎？這種行為還配叫仁嗎？義，正義、道義、義氣。

????“仁”和“義”合起來就是“仁義”，仁義在本章中是指那些合情合理、合乎道義并熱愛同類的行為。仁義能帶來和睦安定，不仁義必將招致禍患。人們在明白了這個道理之后，就紛紛行仁義，這是人們有智慧的表現(xiàn)。

????那么為什么要提倡仁義？就是因?yàn)榇嬖诓蝗什涣x，大道作為社會自然的公平準(zhǔn)則被拋棄了。為什么會出現(xiàn)這一情況呢？這是因?yàn)槿耸怯杏膭游?，由于欲望的?qū)動，人們難免會利用各種手段來滿足自己的私欲，有些人為了職位的攀升，對上級溜須拍馬、阿諛奉承；有些人為了給自己開脫罪責(zé)，不惜蒙騙別人，顛倒黑白；也有些人成天擺出一副忠實(shí)的面孔，其實(shí)心里早已打好了坑害別人的小算盤，他們使用種種伎倆，只為一己私利。他們心中沒有半點(diǎn)仁義，卻要裝出十分仁義的樣子，其虛偽本質(zhì)掩藏在華麗的外表和花言巧語里，他們越是裝得仁義，就越能得到大的好處。