????第24章物或惡之

????【原文】

????企者不立；跨者不行②；自見者不明；自是者不彰③；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)④。其在道也．曰：余食贅（zhuì）形⑤。物或惡之，故有道者不處。

????【注釋】

????企：就是翹起足，用腳尖站立。

????②跨：加大步伐，想要快速行走。

????③彰：明顯，顯著。

????④長(zhǎng)：長(zhǎng)久。

????⑤贅（zhuì）：多余的。

????【譯文】

????踮起腳跟用腳尖站立，是站不牢的。腳步跨得太大，是走不了太遠(yuǎn)的。自逞己見的，反而得不到彰明。自以為是的，反而得不到顯昭。自我夸耀的，反而建立不了功勛。自高自大的，反而不可能長(zhǎng)久。能從“道”的角度衡量，以上這些急躁炫耀的行為，可以說都是剩飯贅瘤，惹人厭惡。所以懂得道的規(guī)律的人是不會(huì)這樣做的。

????【導(dǎo)讀】

????“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”都是輕浮、急躁的舉動(dòng)，都是有道者所“不處”的。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為都會(huì)導(dǎo)致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會(huì)取得相應(yīng)的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨?yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順。

????【解析】

????這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。自己妄為不僅多余，而且會(huì)起反效果：這里所具體闡述的問題，仍然是有關(guān)社會(huì)政治及其得失的內(nèi)容，同時(shí)還包含著辯證法的觀點(diǎn)，即“企者不立”、“跨者不行”、“自見者不明”、“自是者不彰”、“自伐者無功”、“自矜者不長(zhǎng)”等篇中所揭示的表現(xiàn)及其結(jié)果往往是對(duì)立的，這正是老子思想的精華所在。

????在本章中，老子列舉出了幾種不懂道的突出表現(xiàn)。實(shí)際上，這種列舉還可以無限延伸，因?yàn)椴徽驹诘赖牧?chǎng)來看待和處理事物都是不懂道的表現(xiàn)。這里，老子用了擬人的手法，他說，對(duì)于不懂道的行為，“物”是不會(huì)喜歡的。這是因?yàn)槲镆恢倍际亲裱赖囊?guī)律運(yùn)行，因此根本不會(huì)出現(xiàn)不依循道的規(guī)律運(yùn)行的物。如果要讓物違反道的規(guī)律運(yùn)行，這是無論如何也做不到的，這就是篇中“物或惡之”的意思。凡是明白、理解道的，絕對(duì)不會(huì)去做違反道的事情。