????莫閑回到了山頂，見(jiàn)于崇阿還沒(méi)有回來(lái)，也不著急，盤腿坐下，留一念觀照外面，靜靜在坐著。

????前念已了，后念未起的一瞬間，在這一瞬間，莫閑感受到一種了了分明的靈知，說(shuō)是感知到，也不對(duì)，因?yàn)槟且凰查g，根本無(wú)所謂的感知，只是冥冥中一種靈性映射于心。

????要不是莫閑多年修行，常人根本不會(huì)抓住，電光石火中，莫閑從這種狀態(tài)中脫出，思維開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。

????莫閑這時(shí)才明白，自己剛剛在那電光石火間進(jìn)入了佛家夢(mèng)寐以求的一種狀態(tài)，佛家所說(shuō)的法身。

????佛家所謂世間一切，無(wú)情有情皆是唯心所造，這里的清靜心，實(shí)質(zhì)就是如來(lái)藏識(shí)，最根本的第八識(shí)，有些書上稱之為阿賴耶識(shí)。

????一念清凈心，就是當(dāng)前念已斷后念未起，那了了分明的靈知就是法身能見(jiàn)一切東西的智慧光明就是報(bào)身一切事物形形色色的顯現(xiàn)都是法性的變化，就是化身。

????斷掉念頭后，還是了了分明，不是沒(méi)有知覺(jué)，此時(shí)了了的靈知就是法身。報(bào)身就是能見(jiàn)這一切東西的智慧光明，沒(méi)有法身的智慧光明就不能見(jiàn)這些東西。譬如沒(méi)有光就像瞎子一樣，不能見(jiàn)東西，能見(jiàn)的是法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。

????世間萬(wàn)物，比如房屋、杯子、水果等無(wú)窮無(wú)盡的事物，都是我之化身，因?yàn)檫@些東西離開(kāi)我的法性智慧就不會(huì)有，這就是一切唯心。時(shí)時(shí)不住相，一切都是法身的大圓鏡智所顯現(xiàn)的影子。

????在此之前，莫閑只是在靜定中體現(xiàn)這一切，也未從佛家觀點(diǎn)來(lái)看，但今日，卻從佛家觀點(diǎn)來(lái)看，果然是橫看成林側(cè)成峰，所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，佛家說(shuō)有知見(jiàn)障，或稱所知障，人不可能沒(méi)有自己的主張，就是佛家所說(shuō)無(wú)我，還是有些許的“我”的存在。

????道家所說(shuō)為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，也是一種破除知見(jiàn)障，讓智慧真正發(fā)端的方法，其中玄之又玄，語(yǔ)言根本無(wú)法描述。

????莫閑拋開(kāi)一切，直接在山頂入定，以前自己入定之時(shí)，總是會(huì)在身周布置陣法，此時(shí)的他，根本就是無(wú)所設(shè)防，他要深入三摩地，也就是定中，不打破自己的心障，不可能真正見(jiàn)到法身。

????在了了分明的靈知，他的法身無(wú)所不在，周游無(wú)情與有情之中，不干涉物質(zhì)的世界，智慧光明的報(bào)身隨之而現(xiàn)，一切都在演化，世間萬(wàn)物，果然不昧因果。

????但因果自身，不過(guò)是法身的光明的一種體現(xiàn)，法身根本，可有因果否？他看到了整個(gè)星球，自己也介入整個(gè)星球中萬(wàn)事萬(wàn)物，這一切，不過(guò)是他的化身而已。

????等到他進(jìn)入這種境界后，才發(fā)現(xiàn)一切都是那么可笑，佛度眾生，實(shí)無(wú)眾生得度，他明了這一切，先前還在擔(dān)心自己如何出入星球，現(xiàn)在他只要一步，就可以透出整個(gè)幻境，佛家一念，這不過(guò)是觀世音所現(xiàn)的化身而已。

????星河之中，那五十萬(wàn)那由它旬大的佛，陡然開(kāi)口笑了，眼睛睜開(kāi)了一條縫，慈祥看著莫閑，莫閑此時(shí)，無(wú)大無(wú)也不由自主的笑了，滿心歡喜，他算明白了，佛門凈土是怎么回事，他雖然還做不到，最起碼他明白了。

????雖然這種明白是他根本無(wú)法說(shuō)出，如人飲水，冷暖自知，但這一悟，讓他修習(xí)掌中佛國(guó)，節(jié)省了大半時(shí)間，空間決定物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，但物質(zhì)是虛幻，空間亦是如是，一念之間，無(wú)窮空間毀滅與誕生。